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【群像】霍格沃兹的中国留学生们·Chapter 17

“看到我你能想起什么?”

这是今天的第二个问题,对方的鸟嘴面具遮住了表情,但这从面具中传出的沙哑而沉闷的声音还是会带来威严。佩戴面具的人一席深红色的紧身衣,健硕的肌肉将衣服撑得有种特别的美感。配合中世纪特有的稍有些蒸汽朋克味道的生锈的瘟疫医生面具,这种粗犷奇异而颓败的感觉和站在对面、手里早就准备好了一把弹簧刀的相较而言比较瘦小的李希侃形成了鲜明的对比。

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有关黑死病,古代魔文上课必读的那些课外读物里一定会有《欧洲编年史》,古代魔文的形成和当时的文化背景有一定的紧密联系。(当时的巫师还和普通麻瓜共用着同一个四维空间)

学炼金的弟子们一部分的概念知识和历史故事也有着密不可分的联系,比如在学会一种新材料的时候,留着长胡子的老道长一定会顺便讲一下背后的历史文化。

“周锐是一本穿着拖鞋移动的精美历史书。”董岩磊这么评价他。

期末考试之前很多人都会找周锐补习《编年史》,也包括李希侃。他还记得周锐那时候非常简洁的叙述了杀死了欧洲三分之一人口的黑死病——俗称“上帝制裁”,事实上,鼠疫在中国的历史非常悠久,汉、隋、唐、明等大帝国的灭亡,都和它有相当的关系。例如东汉末年,以张角为教主的太平教(即黄巾军),和以张陵、张衡、张鲁祖孙三代为教主的五斗米教,都是靠鼠疫在人民中造成的恐慌心理起家的。这是周老师附赠的随堂小知识。

基督教有深刻的原罪思想,许多人生来就认为自己有罪,相信末日审判,终生都活在诚惶诚恐之中。基督徒领圣餐吃的是面包和酒,这也是象征的,耶稣在被捕前对门徒们说,“吃面包就象征吃基督的肉,喝酒就象征喝基督的血。”当然这是一种宗教意义上的自我牺牲,但对教徒来说就是一种祭祀了。中世纪的欧洲宗教生活非常严酷,到处都是宗教裁判所,经常对异教徒处以死刑。十四世纪的黑死病夺取了欧洲三分之一的人口,瘟疫更是一种无形的力量,是真正无所不在无时不在的恐惧,人们不知道死亡什么时候就会光顾自己,或者随时都会光顾自己。(摘自《恐惧编年史》)

于是教会把这些不知何处而来的奇怪病症,归为“上帝的惩罚”。

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“神力”一词第一次在李希侃脑中闪过­——并不意味着他之前不知道这个概念,只是作为“预备知识”,这里的信息第一次被触及,这才让他有了仿佛是“第一次知道”的错觉。

一粒小石可以溅起多大的涟漪?

随着“神力”概念的出现,连带着涌出了大量的知识,这让李希侃的太阳穴伴随着疼痛微微跳动着。他突然,他才明白过来——

原来纯粹符号化的“神”是真实存在的,不是冠以神之假面的当时的欧洲中世纪教会,而是任何国度宗教信仰都具备的、真正存在的、目的未知的“纯粹神”。

一个虚假的“瞭望塔”,按照道法来说既是一种幻术,但因为“神力”,它已经成为了一种实质性、可接触得到的“虚拟建筑”。

现在李希侃破了这个幻想,也就意味着这个并不存在的桅杆以及上面的这个瞭望塔即将消失在他的五感之中。

在他意识到这件事的时候,整个虚假的瞭望塔已经变得支离破碎,慢慢消散在海面上的雾气里,而他整个人也因为没有着力点而垂直下坠。

那比赛要找的那个宝箱呢?

李希侃抬头看着那个鸟嘴还悬浮在半空中,低头用两个黑漆漆的圆形透视孔看着自己往下迅速坠落也没有任何动作。

几百米的高空坠落,死定了吧。

他突然想起很久很久以前的那个纣王(当然与妲己无关)有个忠心耿耿却被挖了“七窍玲珑心”的大臣比干,但因吃了姜子牙进给他的“灵丹妙药”,并不曾死去。《封神演义》中,比干被纣王挖心后,姜子牙曾特别交代比干,挖心后千万不要与人言语,回家途中却遇见一妇人在卖无心菜。

比干可能觉得这妇人的话是生的希望,只要妇人说能活,他就有信念活下去,但是如果说不能活,比干的希望也就断了。于是他向妇人问话,是希望得到一种暗示,一种寄托,特别是一种鼓励或希望。

“菜无心能活,人无心得死。”

暗示、希望、寄托、信念——欺骗性幻想

如果按照逻辑思考,因为自己已经知道了诺亚方舟没有桅杆,那么在潜意识中既否认了整个“瞭望塔”和“桅杆”的存在,所以在鸟嘴的脑子里还是存在着那个城堡,下坠的只有自己一个人,而鸟嘴也因此“看”不见自己的情况。

一切都靠幻想吗……?

虚空中再次出现了航海船应有的桅杆,按照想象凭空出现巨大的四根桅杆让李希侃暗自松了一口气,他将手里的弹簧刀用力插进木质的桅杆用来阻止自己的快速坠落,在竖直的桅杆上借力后跳上了十字横帆稳住了身形。

多亏自己喜欢打游戏,还得感谢刺客信条出的黑旗,好歹对大航海时代的船只有些了解,李希侃站在横帆的悬挂杆上使劲喘了几下,眯眼又望向自己队友的方向。

所以这一场比赛的意义并不在于“打斗”,而是需要“破局”。

他抬头看了眼那个戴着鸟嘴面具的人,依然站在那里没有动作。往下看,又有两个人成功进入了“城堡”(虽然李希侃已经看不见所谓的城堡),正在你追我赶地往上层奔跑。

李希侃没有掌握过这一类的知识,他需要同伴,毕竟“三个臭皮匠赛过诸葛亮”。不论是蜀山还是术士,道家皆是善用兵家诡道之人,按照现在的时局来说,《三十六计》已经突破了军事领域,广泛运用于政治、经济、外交、生活等各个领域——包括现在这个莫名其妙并不符合中华传统阴阳五行八卦之道的局面。

真是令人摸不着头发。

TBC

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